为全天津各区市民提供，低价格,高品质的服务,我们是玉佛寺寝宫的殡葬部门,找我们买墓地价格低,所有的项目都是低价格,提倡国家的号召，办白事服务。共您选择。24小时随时服务。寿衣，骨灰盒，简单灵堂用品，火化车，火化手续办理，遗体火化业务。如需其他服务可与服务人员沟通。老人去世后本服务中心以较快时间上门办理各种事宜，为家属解决一切丧葬事宜，给予必要帮助和指导。天津市殡仪服务总站会根据市民的居住地点，分派遍及全市的各服务站点就近提供服务。服务内容包括：入户服务，鲜花、灵棚，纸活，幔帐等物品和设施、遗体的运送、存放、告别)提供火化及基本劳务，骨灰盒、寿衣等基本商品。坚持服务洽谈制，成立“白事顾问“殡仪专业团队，，提供多元化服务。
关于天津殡葬行礼习俗
在亡灵头前行礼，所有直系和旁系的晚辈行大礼，磕4个头，同时杠房师傅叫号“一叩首，二叩首，三叩首，再叩首”直系晚辈行礼后要跪在亡灵两旁陪礼。旁系晚辈给亡灵叩首时，亡灵两旁的所有直系晚辈应陪叩4个头，小辈给亡灵叩头时候，只有直系小辈陪叩。
所有朋友以及街坊邻居行礼鞠躬礼，鞠4个躬，同时杠房师傅叫号“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，再鞠躬，孝子谢礼”此时跪在亡灵两旁的所有直系亲属应磕1个头还礼。所有晚辈在接待自己前来吊唁的朋友时，应立即出门迎接，并且下跪磕1个头表示感谢人家。
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。
尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红带绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。
古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联
过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。
但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。
办完丧事以后禁忌做什么
1、忌直接回家
大家参加完葬礼后，第一时间不要回家，可以先去寺庙这类地方去去身上的晦气，然后再回家也不迟，不喜欢去寺庙的，也可以去大街上面逛一逛，或者购物，或者吃饭都是可以的，总之不要直接回家，在外面做一些事情再回去，这样也能把身上的晦气去干净。
2、忌拜访朋友
参加完葬礼后不要接着拜访朋友，因为在葬礼上，大家可能会遇到以前很好的或者很久没有见过的朋友，在参加完葬礼后就去朋友家拜访的，这样不行，可能会把身上带着的晦气直接带到朋友家去了，这样会影响到朋友家的风水和运势，所以要禁忌去朋友家。
3、忌看望老弱
老人和小孩对于一些不干净的东西是比较敏感的，所以大家参加完葬礼后也不要直接和老人或者小孩子见面，身上的不好的东西很容易影响到他们，所以大家也要注意了特别是家里有老人和小孩的，他们的体质比较弱，容易受大家身上晦气的影响生病或者出现不好的情况。
头七烧纸夜里23点至凌晨1点合适；
关于头七的要参加的人，家中如果有亲人去世，那么头七应该要全部家人在家的。七天为一七，七七四十九天。儿女们每个七的忌日都去墓地供奉祭奠。头七、三七、五七、七七是全家人都要参与的。尤其七七，最为讲究，远在他乡的孙辈也要回来，举行“别七”的祭奠仪式。
同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
3000元一站式全包殡葬服务，我们以让逝者安息，家属满意为宗旨，竭诚为您服务，逝者去世后，拨打下方电话，我们会在半小时内上门，为您全程服务，代办所有丧葬事宜，本中心根据家属居住地址，分派全市各区殡葬服务站点，就近提供提供服务。
服务描述：
1、免费临终关怀：若将离开的亲人有信仰，我们可以找到往生助念团为其念经祈福，帮助即将离开的亲人，减轻病痛，减轻不安、恐惧、焦虑、牵挂等心理，令其安心往生极乐。
2、正规灵车接送：接运逝者至家中或外设灵堂，提供长途遗体转运至其他省市服务，天津市内400元，外省市按公里数计费。
3、专业灵堂布置：根据家属意愿提供灵堂布置服务，可根据实际情况在家布置或在天津各区外设灵堂布置，外设灵堂价格为500元/每天起。
4、遗体净身消毒：到达灵堂后立即为逝者擦洗身体消毒、化妆、穿寿衣、准备铺盖，整套寿衣价格600元至1000余元，多档位可选择。
5、寿盒以及灵堂用品、纸扎鲜花等：骨灰盒800元至2000余元，多档位可选择，灵堂用品400元，祭奠鲜花有专业合作花店进行现场插花，价格便宜。
6、大了民俗服务：包括开光、行家礼、送路、起灵、送灵、圆坟等民俗服务，大了人工费为200元/每天。
7、殡仪馆全部火化流程代办：停灵期间，逝者家属可以任一殡葬馆，我们将联系安排灵车接运逝者至殡仪馆，代跑腿办理殡仪馆遗体火化等所有流程。灵车及火化费用由国家统一规定，殡仪馆窗口收取，由家属自行缴费至窗口，所有服务均有国家出具发票。
8、骨灰寄存：根据家属意愿可进行骨灰寄存在火化所在殡仪馆，或进入墓地入土为安，骨灰寄存费用为70余元/每年（七十余元/每年）
9、公墓陵园合作：永安陵、西城寝园、玉佛寺及市内所有公墓陵园均有合作，专车接送现场看公墓，若购买费用由家属自行缴费至公墓陵园窗口，墓地低至6800元（六千八百元）。
10、免费安葬服务：享受专业接灵仪式，我们将协助家属在公墓陵园完成安葬仪式。
在天津办丧事是一件非常隆重的仪式，准备工作就很麻烦，人一咽气，丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数。
通常所说的“白事知宾”，在天津就称为“大了”，是对婚丧嫁娶组织者的一个称呼。按照天津老例，婚丧嫁娶的程序极其烦琐，可一般老百姓家庭要么是不太清楚，要么是当事者迷，生怕组织不好让亲朋好友挑理，所以一般这样的大事都要请大了，一切听从大了的安排。可是随着现代婚庆业务的兴起，一部分大了转入了“正规军”。现在真正的大了作用发挥的领域主要集中在白事上，所以现在一提大了，狭义的指向就成了丧事的组织者。
倒头或叫入殓
穿好寿衣并待老人即将咽气时，由床上抬到吉祥板（俗称床板）上，脚要顶墙，墙上面要挂纱帘。在炎热的夏季可以在杠房租赁冷藏棺来停放，避免尸体腐烂，然后由大了在亡灵口中放一枚金钱，为了是让死者顺利地渡过冥河，冥河上有舟子负责撑船，亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费，另有说法是投胎的时候要给孟婆的汤钱。在其袖内放烧饼一个，在其脚下放两捆整打的烧纸，还要在海被的四个角上放四枚钱币，在左手放一个金元宝，右手放一个银元宝。
孝服：
儿女亲友要穿孝服（一般是在亡灵咽气前买的，也可以请邻居街坊一起手工缝制）男子着孝帽子，帽子上有金钱及麻绳（男左女右）孝裤子，裤带（系在孝裤上），腰带（系在上衣外面），腿带子（系在孝裤腿上）黑纱（男左女右）女婿们佩戴白纱，有的地方穿孝还要有绷鞋步，女性没有孝帽子，要带头带子，包裹在前额上，后面两根带子要过腰，未婚女性佩戴短头带，并且头带上有花楞，孙（女）辈分的要分别在孝帽子，黑纱或绷鞋布上的正中位置佩戴一枚红绒球，外孙（女）辈分的要将红绒球佩戴在偏边，曾孙辈分的红绒球应为两枚。孝服材料为粗白布，女婿们的孝服为漂白布。其他非亲属关系的吊唁者，只佩戴一只黑纱，所有第３天准备到火化场送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花
烧纸：
烧纸为长方形草纸，上面用月子以横7竖5的排列方式刻上钱印，钱印轮廓要清晰可见，横着将每张烧纸卷起时，钱印要鼓起。老人咽气的时候由儿女在火盆内烧几张烧纸打路，使亡灵能够顺利通过鬼门关，然后每6小时烧一次（6点和12点）并且口中要念叨爸爸（妈妈）拿钱啦，保佑全家平安之类的吉祥话。
念经：
有条件的家庭可以请4棚经，即僧道禅尼来念，没有条件的可以请师傅经，一般都是杠房师傅代念，不过念的绝对是正经经文并非相声版本。
天津“大了”，有狭义上的“大了”和广义上的“大了”两种。先说狭义上的“大了”，这种“大了”专门为了人家操办丧事，谁家里的老人去世了，就把这种人请来，由他替主家操办丧事。从做棺木，到停灵入土，再到什么时候上香，什么时候念经，什么人来了应该如何接待，什么人应该穿什么孝服······一切一切，全由这个人来操办，保证谁也挑不出漏儿来。这种人，就是天津的“大了”。
实行火葬之后，这种“大了”没有了，丧事简办，入土为安。但是近来厚葬之风又起，许多专事“大了”的人，又应运而生了。这种“大了”，就是谁家里有了事，就把他请去，由他替你办，保证合乎规范。天津厚葬之风最盛的时候，办丧事人家门外的花圈多达几千个，我亲见一户人家为老人办丧事，门外的花圈整整排满了一条街；再至于花圈上的挽词，那就更吓人了，从永垂不朽到留芳千古，过去一看呢，挽词上写的是某某大娘、某某大爷。再到了送葬的时候，小汽车一排几十辆，一开就是长长的一大排，就和过车队一样，马路边上看热闹的人都叫好，那威风可真是够可以的了。
这一切是谁操办的？“大了”。排场是他设计的，车是他找来的，到时候孝子你就只管放声地哭吧，别的事，你就交给我好了。这就是“大了”。
再一种广义上的“大了”，类如今天的民事调解员。他们专门管官家不管的民事纠纷，譬如一家人分家，财产上分不清了，或者是儿女们不赡养老人了，这时候就请出一个“大了”来，由他监督各方，说出办法，最后按条件办事。
早先天津“大了”是不管这类小事的，那时候有许多大事要管，双方为了什么事了断不清，定下日子要大动拳脚，可是双方又不肯真打，这时候就把“大了”请出来，在双方之间进行斡旋。先探问双方各有什么要求，再来来往往地讨价还价，最后说得差不多了，再把双方请在一起，摆了一桌酒席，你得江山、我要美人，哈哈一笑，事情就算事了结了。这种说客，就叫“大了”。
如今，在天津是很难再找到“大了”了，但是在半个世纪之前，天津卫的“大了”可实在是太多了。天津卫为什么需要这么多的“大了”？因为天津这地方人多，是非多，自然也就纠纷多，有了纠纷就要有人出面说和。譬如你把一个人得罪了，怎么得罪的呢？就说前面说过的那件事吧，乞丐头到你门前来吹喇叭，正好你在房里听电匣子，没听见，等你出去再给他送一毛钱的时候，他不走了，他从怀里拿出一根绳子来，要在你门前的大树上上吊。怎么办？赶紧请出“大了”来“说事”。怎么样的一种说法？先把这个团头请到一个地方，自然是一个好地方，有茶、有姐儿；喝着茶，和姐儿说着话，把那点别扭给忘了，这时“大了”才开始探问这个团头的心气儿：“给兄弟一个面子，全不是外人，有话好讲。他也不是故意怠慢您老人家，就是一时没听见，人家说了，对不起，以后一定精心地侍候着，有什么话，您老就对我说。”经“大了”这么一说，团头自然也是场面上的人：“好说，看二爷的面子，我没嘛，这事二爷看该怎么办，咱就怎么办。”于是事情就算是说通了。立即，这位“大了”再到那个商家去说：“掌柜，实在是太不好办了，人家不给面儿，我看这个事是闹大了。人家说了，非得刷刷门脸不行了。”这一说，掌柜吓坏了，店家就怕刷门脸儿，半夜三更一群乞丐人人拿着一把刷子，再从公厕里提来一桶大粪，一刷子一刷子，把大粪全刷在您店铺的门板上，一连三天，你就休想营业开张了。“唉呀，无论如何这事您也得说说，全在一条大街上混事由儿，抬头不见低头见，好歹给个面子，以后一定高高地敬奉着这位爷。”如此这般，这位“大了”再跑一趟，事情就算说通了。也没有什么太高的条件，吃顿饭，再搭上几十元钱。惹了团头和惹了官面不一样，团头也是乞丐，顶大也就是给你刷门罢了，没多大的出息，给多了他也不敢接。官面可就不一样了，如果说惹了团头要花三十元钱了事，那么惹了官面，你就是花三百元钱，他也是不会轻饶你的；到那时，就要请大“大了”了，小“大了”是管不了大事的。
天津有“大了”，北京也有“大了”。话剧《茶馆》里有一个情节，说是一户人家的鸽子飞到另一户人家去了，原来鸽子的主人向那户人家要鸽子，那户人家不给，于是双方全找出人来，要大打出手。这时候，北京“大了”出现了，经过他的说和，双方化干戈为玉帛，原来鸽子的主人出一点钱，白得鸽子的那家把鸽子送回去，然后把双方的人一起请到王掌柜的茶馆里，吃一顿烂肉面，从此息事宁人，双方又相安无事了。这就是北京的“大了”。
老老实实的老百姓，谁也不惹，应该用不着“大了”了吧？不行，谁家也离不开“大了”。就是你谁也不惹，你也有用得着“大了”的时候。你家里娶媳妇，花轿抬进来，正要拜天地，呼啦啦，一群乞丐涌上门来，还不是一般的乞丐，全都是职业乞丐。新一代青年没见过，这类乞丐人人都有点绝活，有人胳膊上有一个大洞，那个大洞中间还穿着一根铁链子，走起路来稀里哗啦地响，你说怕人不怕人。你这里正欢欢喜喜地办喜事，他那里一群乞丐来闹事，你说讨厌不讨厌。怎么办？请“大了”，晚了。要是早早地你就先请“大了”，请他把地面上的事先替你办好了，到了那一天，团头在你家门外立下一根花棍儿，这一天，你就算是平安了，保证一天没有一个乞丐来捣乱。
你说说这“大了”有用没用？
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